مؤخرة و ملخص الكتاب

تم رفع الكتاب الى موقع
http://www.youmelkiyama.com


الحرب دائره الآن بين حلف أعداء الله و هم إبليس اللعين و تحته حليفه الاول الصهاينه و الماسونيون عبدة الشيطان و هم المسيح الدجال و  الطرف الآخر هو الله سبحانه و تعالى و الخليفة المهدى أسامه بن محمد بن لادن و تحتهم المجاهدين فى سبيله و مقياس الإنتصار هو الحصول على المسجد الأقصى الذى طالما كان مقياس إيمان الأمم المؤمنه من قبل ............................

فلو إنتصر حزب الشيطان والصهاينه الماسونيون الأمريكيون (المسيح الدجال) و ٌهدم المسجد الأقصى و تم بناء الهيكل الشيطانى....... ٌأعلن نهايه الأٌمه الإسلاميه و لم تتحقق نبؤة رسولنا صلى الله عليه و سلم و هى إنتصار الخليفة المهدى أسامه بن محمد بن لادن و إمتلاء الأرض عدلا و خيرا لأن النبؤه مرتبطه بنصرة المسلمين للمهدى

تماما مثل نبؤة المسيح لبنى إسرائيل حيث وعدوا فى النبؤة بأن يكونوا ملوك العالم لو جاء المسيح لكنهم كانوا يريدونه أن يكون ملك متوج ذو قوه كعصا موسى أو جند سليمان و لم يعرفوا أن واجبهم نصرته ليكونوا ملوك العالم و لم ينصروه بل حاربوه و كذبوه و كادو يقتلوه لولا رفعه الله فسُحبت منهم النبوه و ُسحب منهم التكليف بالدعوه لله و ُأستبلوا بالنصارى ثم سريعا بالمسلمين بسبب تحريف الإنجيل و تأليه المسيح من قبلهم

فلهذا وجب علينا نصرة المهدى المنتظر الشيخ أسامة بن لادن

و لن يستبدلنا الله هذة المره كما أستبدل الله بنى إسرائيل أو النصارى من قبل لأننا أخر الأمم  و لكن سيكون إبليس قد صدق ظنه على بنى آدم و أحتنكهم و أفشل ثلاث أمم مكلفه و سيعلن الله سبحانه و تعالى قيام الساعه لتجزى كل نفس ما عملت بعد أن ينفخ إسرافيل فى الصور من المسجد الأقصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى

الجهاد فى القرآن

تحريض المؤمنين:

1- يقول الله عز و جل أيضا ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ  ) (الأنفال : 65 )

2- و يقول الله عز و جل أيضا (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ ) (142آل عمران)

3- و يقول الله عز و جل أيضا (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) 35 المائدة

4- و يقول الله عز و جل أيضا (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) 72 الأنفال

5- و يقول الله سبحانة و تعالى أيضا " (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (البقرة : 216 )

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ) آية 38،

 وتحريض المؤمنين واجب من أول ما بدأ الجهاد إلى يومنا هذا وإلى آخر الدنيا. (إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ) آية 40.

تحذير المتخاذلين عن نصرة الدين: (فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ) آية 83، (وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ) آية 86، (رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ) آية 87

تهديد شديد: (فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ) آية 81، (فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ) آية 82

و ننتهى من الآيات السابقه و غيرها كثير لم أذكره أن القتال و الجهاد بالنفس فرض عين على كل مؤمن الآن و هو ليس فرض كفايه و على كل المؤمنين الآن أن ينفروا خفاف و ثقال للجهاد و نصرة الخليفة المهدى أسامة بن محمد بن لادن القحطانى الذى طال إنتظاره كثيرا و ذلك بدون إذن من أحد أى أن كان و إلا فلينتظروا غضب و عذاب من الله عز و جل

ما يجب عمله من المسلمين

أولا الجهاد بالنفس و النفير و الزحف على كل ما هو أمريكى و يهودى ،

على كل  من يقيم فى امريكا أن يدهس أكبر قدر من المارة

على من يقدر الذهاب غلى أمريكا أن يذهب و يدهس المارة

هذا سيحرك الرأى العام الأمريكى أن الحرب على الإسلام لم تأتى إلا بالويل عليهم فى عقر دارهم

قال تعالى ( فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا والله أشد بأسا وأشد تنكيلا ( النساء 84 )

و ترك الدنيا بما فيها فلم يبقى من الدنيا إلا أيام معدودة

ثانيا الجهاد بالمال و التبرع لفلسطين و أفغانستان و المنظمات الجهاديه و الإغاثيه

و ثالثا هو عدم التعامل بالدولار الأمريكى و مقاطعته

و رابعا هو مقاطعة المنتجات الأمريكيه و الشركات الأمريكية جميعا و شراء البديل الإسلامى أولا ثم شراء منتجات دول لا تعادى الإسلام مثل البرازيل و فنزويلا و الأرجنتين ..........إلخ

و خامسا هو الدعاء اللحوح لله عز و جل فى كل صلاة أن يهلك الأمريكان و اليهود و يحرر المسجد الأقصى و المسلمين.

مع الأخذ فى الحسبان أننى قد بينت من هو إمام هذا الزمان و الإمام المنتظر منذ قديم الزمن الإمام المهدى أبا عبد الله أسامة بن محمد بن لادن

اللهم بلغت اللهم فاشهد ........ اللهم بلغت اللهم فاشهد.......... اللهم بلغت اللهم فاشهد.................

اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم ايّدهم بتأييدك اللهم إنّهم جياعُ فأطعمهم وحفاةُ فاحملهم وعراةُ فاكسهم اللهم سدّد رميهم واخذل عدوك وعدوهم اللهم ارنا في امريكا حامي اليهود عجائب قدرتك اللهم لا تبقي منهم ولا تذر اللهم سلّط عليهم الأوبئة والأمراض والفتن والمحن سنين كسنين يوسف اللهم وأقر أعيننا بنصر الإسلام والمسلمين اللهم ومتّعنا برؤية شيخ المجاهدين البطل المهدى المنتظر الشيخ أسامة بن محمد بن لادن وهو يقود الأمة الإسلامية لاستعادة مجدها وعزها

اللهم فك أسرى المجاهدين في جوانتانمو ، اللهم فك أسرى المسلمين والمجاهدين في أفغانستان و العراق ، اللهم فك أسرى المسلمين والمجاهدين الشيشانيين من الروس ، وأسرى المجاهدين المسلمين الفلسطينيين في سجون اليهود ، وأسرى المجاهدين المسلمين الكشميريين في سجون الهندوس ، وأسرى المجاهدين المسلمين الفلبينيين في سجون النصارى ، وأسرى المسلمين في بورما البوذية , وأسرى المسلمين التركستان في الصين الشيوعية، وإندونيسيا وإرتريا ، وأسرى المسلمين المستضعفين والمجاهدين فى بلاد العرب و كل مكان يا رب العالمين

اللهم نصرك الذى وعدت ............. اللهم نصرك الذى وعدت ............... اللهم نصرك الذى وعدت

اللهم بلغت اللهم فاشهد ........ اللهم بلغت اللهم فاشهد.......... اللهم بلغت اللهم فاشهد.................

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه أجمعين و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

علامات الساعة الكبرى التى لم تظهر بعد

تم رفع الكتاب كاملا على موقع 
http://www.youmelkiyama.com  

علامات الساعة الكبرى التى لم تظهر بعد

نار تخرج من قعرة عدن....قريبا إن شاء الله....

طلوع الشمس من مغربها...قريبا إن شاء الله..

خسف في جزيرة العرب...قريبا إن شاء الله....

نزول المسيح علية السلام ....قريبا إن شاء الله

قتيل المسيح الدجال ....الذى سيعرف الدجال و يفضحه

تم رفع الكتاب كاملا على موقع 
http://www.youmelkiyama.com  

وعند البخاري من حديث أبي سعيد رضي الله عنه حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً حديثاً طويلاً عن الدجال ، فكان فيما يحدثنا به أنه قال : ( يأتي الدجال ، وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة ، فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة ،

 فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه ،فيقول الدجال : أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولان: لا، فيقتله، ثم يحييه

فيقول:والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم،فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه

وفي رواية قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم (هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين) وفي رواية (ذاك ارفع أمتي درجة في الجنة)(في رواية ذاك أدنى أمتي مني في الجنة )

و عند صحيح مسلم :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له أين تعمد فيقول أعمد إلى هذا الذي خرج قال فيقولون له أو ما تؤمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا أحدا دونه قال فينطلقون به إلى الدجال فإذا رآه المؤمن قال يا أيها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيأمر الدجال به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول أو ما تؤمن بي قال فيقول أنت المسيح الكذاب قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قائما قال ثم يقول له أتؤمن بي فيقول ما ازددت فيك إلا بصيرة قال ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس إنما قذفه إلى النار وإنما ألقى في الجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين

ولا شك أن هذا اجر عظيم لا يناله رجل مغمور بل لا بد أن هذا الرجل من سادات المسلمين وأولي البلاء العظيم , فظاهر النصوص يشير إلى انه أفضل الأمة على الإطلاق وارفعهم درجة والله اعلم فمن هذا الرجل ياترى ؟
قال أبو سعيد الخدري ماكنا نرى ذلك الرجل إلا عمر بن الخطاب حتى مضى لسبيله

                وذهب بعض العلماء إلى انه الخضر عليه السلام

هذا غاية ما قيل في هذا الرجل ولكن من كلام أبي سعيد الخدري رضي الله عنه نستطيع أن نستشف بعض صفات هذا الرجل فالصحابة لم يعتقدوا انه عمر بن الخطاب إلا من وصف النبي له والله اعلم , فلا بد أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف لهم أوصافه فتفرسوها في عمر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه هو عبقري هذه الأمة وأشدها في دين الله وهو الفاروق الذي فرق الله به بين الحق والباطل وهو الملهم المكلم الذي ما لقيه الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجه وهو الذي يجري الحق على قلبه ولسانه ثم هو أمير المؤمنين وثاني الخلفاء الراشدين كان رحيما بالمؤمنين والفقراء والمساكين قوالا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم اعلم الأمة بالسياسة وكانوا يرون انه ذهب بتسعة أعشار العلم فهو احد الثلاثة الذين انتهى إليهم علم الصحابة , ومآثره جمة وخصائله كثيرة وفضله على الناس ظاهر رضي الله عنه وأرضاه ,

فقتيل الدجال لا بد أن يكون فيه صفات عمر رضي الله عنه.
أما من ذهب إلى أن قتيل الدجال هو الخضر عليه السلام فلا بد أيضا أن يكون إما انه قرأ أوصاف قتيل الدجال فتفرسها في الخضر

 وانه لا يمكن عنده أن يجمع تلك الصفات غير الخضر أو انه اجتهاد منه فإذا كان اجتهادا منه فهو قول ضعيف فالصحيح أن الخضر قد توفي وعلى ذلك جمهور أهل العلم.
وعلى الأول نستطيع أن نقول أن الذي يميز الخضر هو انه أعطي علما غامضا لا يعرفه الناس فتميز بذالك عليهم ,

وقتيل الدجال لا بد أن يعطى كذلك علما غامضا لا يعرفه الناس يعلمه الله إياه فيتميز عليهم بذلك

هذا الشخص هو المهدى أسامه بن لادن

و من رأى الشخصى أن هذا الشخص هو المهدى المنتظر أبا عبد الله أسامه بن محمد بن لادن

فقد خرج علينا بعد دخول أمريكا أرض بلاد الحرميين فى حرب الكويت و طلب منها الخروج فورا منها ( و هو قول رسول الله يخرج الرجل عندما يدخل الدجال المدينه) و حذر الشيخ أسامه أمة الإسلام أن أمريكا هى أصل كل الشرور و أن من والاها و أتخدها ولى فهو كافر ، و أن من حاربها فهو مؤمن ، لبيان شدة بغضها للإسلام و المسلمين ،

و لقد صدق قول رسول الله علي أسامه بن لادن عندما طعن علماء السلاطين فى عقيدته و قالوا عنه أنه ضال مضل ، و قال عنه السياسيين أنه عميل لأمريكا ، فوقع كثير من الناس ، تحت فتنة المسيح الدجال أمريكا و كذبوا طالب الحق الذى أمر بإتباع قول رسول الله عندما قال أخرجوا أهل الكتاب و المشركيين جميعا من جزيرة العرب فما بالكم بمن أتى بجيوشهم إلى قلب بلاد الحرميين ،

و للربط فإن رسول الله قال فى المهدى المنتظر انه طاووس اهل الجنه و انه تغبطه الانبياء لدرجته فى الجنه ،

و قال فى الرجل الذى يعرف المسيح الدجال و يدعو لقتاله

قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم (هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين ) وفي رواية ( ذاك ارفع أمتي درجة في الجنة ) ( وفي رواية ذاك أدنى أمتي مني في الجنة )

و لقد أثبت فى كتابى ان اسم المهدى هو أبا عبد الله أسامه بن محمد بن لادن (برجاء الرجوع لفصل إسم المهدى )

فهو الرجل الذى يدعو لقتال المسيح الدجال و هو المهدى المنتظر و كلاهما موصوف بأعلى الناس منزله فى الجنه بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم

و الآن الفقرة الأخيرة هى تمكن المسيح الدجال من قتل المهدى المنتظر أبا عبد الله أسامه بن محمد بن لادن ، و لكن هى مجرد شبهة قتل له ، التأكيد هى عدم ظهور جثه له برغم تعرض أمريكا لضغوط شديده تؤكد كذبها فى موضوع مقتله و مع ذلك لم تظهر الجثه و حتى قالت أنها ألقت جثتها فى البحر و فى النهايه قامت بالتخلص من جميع أفراد قوات الكوماندوز الذين نفذوا العمليه ، بإسقاطهم جميعا و هم راكبون طائرة هليوكوبتر فماتوا و دفن معهم الســـــر فى شبهة قتل أسامه ،

و ذلك قول رسول الله ((ثم يقول يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس قال فيأخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس إنما قذفه إلى النار وإنما ألقى في الجنة))، و فى صيغه آخرى للحديث (فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه)

أما قول رسول الله يعوذ عائذ بالبيت فهو ليس على المهدى المنتظر

فالعائذ الأول عبد الله بن الزبير أما الثانى هو محمد عبد الله القحطاني و الجهيمان الذي استعاذ بالبيت في حادثة جهيمان المشهورة سنة 1400 للهجرة ،

و لم يذكر رسول الله لنا عن عائذ ثالث فلا سبيل لنا للخلط بين المهدى و بين جيش يغزو الحرم من اجل رجل عائذ بالبيت

حديث الجساسة يثبت من هو الدجال

تم رفع الكتاب كاملا على موقع 

http://www.youmelkiyama.com  

إشكال يجب طرحه قبل قراءة هذا الحديث:

الحديث يحكى قصة لا يصدقها عقل حدثت لأحد الصحابة الذين كانوا على النصرانيه ثم أسلموا و هو تميم الدارى

-  مصححين الحديث:

 وقال الشيخ المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله لما سئل عن حديث الجساسة هل هو صحيح ، وهل هو مخالف للأحاديث الأخرى ؟

الجواب : حديث الجساسة حديث صحيح و ليس فيه ما يخالف الأحاديث الصحيحة إطلاقا .وقد أكد صحته لسببين : أنه رواه الإمام مسلم في صحيحه ، لا يوجد في إسناده مغمزا أو مطعنا ، وممن صحح حديث الجساسة ؛ الإمام البخاري رحمه الله ؛ حيث قال : وحديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس في الدجال هو حديثٌ صحيح

بالإضافه لذلك الحديث رجاله ثقات عدول لا مطعن في واحد منهم ، ومع ذلك فقد رواه غير مسلم الإمام أحمد ، و أبو يعلى ، و أبو داود ، و ابن ماجه ، ورواه غير فاطمة بنت قيس من الصحابة : أبو هريرة ، و عائشة ، و جابر رضوان الله عليهم ، مما يدل على تعدد مخرجه وكثرة طرقه ، فالحديث لم ينفرد به الإمام مسلم ، ولم تنفرد بروايته فاطمة بنت قيس .

-  المشككون :

 لم يستطيعوا التشكيك فى صحة الحديث و لكن فى إسلوب الحديث و ما يحتويه من ما لا يقبله عقل على بعض الأحداث لا تكون إلا لنبى و ليس مسلم جديد بجانب يشكون أن تميم قد تأثر بأقوال أهل الكتاب فى المسيح الدجال و قد أدخل فى روايته الإسرائليات ومنهم ::::

فقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين : ما قولكم في حديث الجساسة الذي في صحيح مسلم.؟

وكان جوابه: قولنا فيه أن النفس لا تطمئن إلى صحته عن النبي صلى الله عليه و سلم لما في سياق متنه من النكارة و قد أنكره الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره إنكارا عظيما لأن سياقه يبعد أن يكون من كلام النبي صلى الله عليه و سلم

و هنا أراى أنا الكاتب أن هذا الحكم الغريب إنما نقبله من أمثال أحمد وابن المديني والبخاري وغيرهم من الكبار وحسب !

فهذا الحديث: قد صححه البخاري ومسلم وجماعة ! ولم يتكلم فيه أحد سوى أبناء هذا الزمان !

نعم: نحن لا ننكر ما في طرقه من الاختلاف والتضارب ! لكن ذلك لا يجعلنا نتجشم التخرص الباطل في تكذيب مثل تلك الصحابية الجليلة!

وهل كل حديث غريب فرد يكون ضعيفًا يا أحباب الله ؟

و الأن رأى المؤلف

الرأى الأصوب أن حديث الجساسه صحيح و لكن سقط عن فاطمه سماع أن هذة الروايه لتميم هى رؤيا مناميه أو لتغير مفاهيم اللغة لدينا عن لغة العرب فهمنا نحن الحديث خطئ للأسباب الأتيه:

1-  الحديث لا شك فيه فهو صحيح من أكابر الرواة و المحدثين و رواة الأمام مسلم فى صحيحه

2-  أتفق كثير من المحدثين أنها رضى الله عنها وهمت في غير ما موضع، يؤكد ذلك التوهم فى الحديث قول عائشة وعمر رضي الله عنهما في حديث المبتوتة

3-  روى الحديث عن فاطمه بنت قيس و هى إمرأة فمعروف أن جلوس المرأه فى مجلس النساء فى المسجد يكون بعيد عن رسول الله ،

وبسبب البعد قد سقط عن فاطمه سماع أن هذة الروايه لتميم هى رؤيا مناميه و التوهم السابق ما هو إلا سقوط كلمة أنها رؤيه مناميه لتميم

4-  يفترض أن القصة رويت في المسجد بحسب ما ورد في الروايـات ، ولو صح ذلك لشاعت بين الصحابة ولكثر ناقلوها عن الرسول صلى الله عليه وسلم ،

و لكن لأن الموضوع يتعلق برؤيا مناميه فلم يجتذب ذلك الكثير من الصحابة لقص الرؤيا ، بحكم ما فيها من غرائب وإثارة وقابلية للالتصاق بالخيال والذاكرة، وبحكم الكلام عنها في المسجد بوجود نفر من المسلمين، في حين أنه لا مصدر للقصة في أكثر الروايات موثوقية سوى امرأة وحيدة هي فاطمة بنت قيس التى كما قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه إنها وهمت فى ذلك ، نعم هى وهمت و لكن لم تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

تم توثيق أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد زمن طويل مما أدى إلى ضياع إمكانيه التأكد من الصحابة الحاضرون بالمسجد ، بعد موتهم

أسباب التأكد من أن قصة تميم الدارى كانت رؤيا مناميه :

::::::الأسباب الأتيه أيضا تؤكد أن بقاء الدجال حى ليوم الدين مستحيل ::::

1- فى حديث الجساسه يسأل المسيح الدجال عن أشياء تقع فى المستقبل و هو من علم الغيب الذى أكد الله تعالى فى كتابه الكريم أنه من إختصاص الله و متفرد به عن خلقه و لم يعطه لأحد ، و لكن الرؤيا المناميه دائما تحتوى على إشارات مستقبليه مما سمح لرسول الله بقبول كلام تميم الدارى فى حديث الجساسه،  

و إلا لكان رسول الله اول المكذبين لرواية لتميم الدارى

2-  لو كان المسيح الدجال أنسان خالدا من قًبل بعثة رسول الله و إلى موعد خروجه

لكان رسول الله اول المكذبين لرواية لتميم الدارى

لأنه هو من أنزل إليه قوله تعالى (وَمَا جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِن قَبْلِكَ الخُلْدَ أَفَإِن مِتَّ فَهُمُ الخالِدون) [الأنبياء 34] وقد استَدل بهذه الآية الكريمة من ذهب مِن العلماء إلى أن الخضر عليه السلام مات وليس بِحَي إلى الآن

3- حديث الجساسة معارض للحديث الثابت عن النبي " لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد "، فقد قاله النبي قبل موته بشهر واحد، وهو مما أوحى الله به إليه ،،،،

و لكان رسول الله اول المكذبين لرواية لتميم الدارى لأنه هو من قال بموت الجميع قبل 100 عام

و هذا يبين ان المسيح عيسى بن مريم ليس خالد قبل رسول الله لأنه متوفى

و ليس على وجه الأرض لأنه مرفوع إلى السماء

لقولة تعالى متوفيك و رافعك

4- مات رسول الله و لم يجزم فى أمر الساحر اليهودى ابن الصائد هل هو الدجال أم لا ، فلو أن رسول الله كان مصدقا لرواية تميم الدارى على أنها قصه حقيقيه لأمر ببراءة ابن الصائد من تهمة أنة الدجال أو

لكان رسول الله اول المكذبين لرواية لتميم الدارى لأن رسول الله مات و لم يجزم فى أمر بن الصائد و لم يبرئه حتى مات رسول الله (ص)

5 - إخبار الدجال علمه للغيب فى هذا الحديث من الأشياء التي اقرها رسول الله في حديث تميم الداري ،

و إلا لكان اولى ان يقول رسول الله لتميم خسء فلا يعرف الغيب الا الله
وكون الرسول قد سكت عن هذه الجزئيه يؤكد ان قصة تميم الدارى عن الدجال هى رؤيا مناميه ، لأن رسول الله أول من يعلم أن الغيب لا يعلمه إلا الله

6- ولا يمكن أن تؤخذ قصة تميم الداري بحرفيتها لانها رؤيا لاشتمالها على كلمتين كلمة (( حدثنى حديث )) وكلمة ((وافق )) وهما كلمتان تستخدمان في اللغة العربية للتعبير عن الرؤيا والتي أطلق عليها القرآن الكريم مصطلح (( تاْويل الاحاديث ))

لقوله تعالى : { وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ .... }يوسف6

و قوله تعالى : وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ"(يوسف: من الآية21)

و قوله تعالى : قد آتيتنى من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث, فاطر السماوات والأرض أنت ولي فى الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين ( يوسف: 101 ) .

فبموجب القرآن ان المقصود بالرؤيا هي الاحاديث،

والرسول صلى الله عليه وسلم لغته لغة القرآن لايحيد عنها لابكلمة ولا بحرف لان القرآن نزل بلغته اللغة العربية

و رسول الله لم يستخدم كلمة حديث أو كلمة يوافق فى القصص الواقعيه التى حكاها له أحد الصحابه بل إستخدم كلمة أخبرهم و كلمة أؤمن به و الخبريه تعنى وقوع الحدث و التأكد منه :

الأسباب السابقه تثبت أن

1- حديث الجساسه رؤيا مناميه

2- أن الدجال لم يعيش فى عصر رسول الله

3- و الدجال ليس بشر و لم يعيش خالدا

4- و لم يكن مقيدا فى جزيرة بحريه

5- الدجال هو امريكا ( برجاء مراجعه الفصل القادم)

النتيجه هى :

نستنتج ان قول حديث الجساسه هى رؤيا مناميه لتميم الدارى

و منها يجب التأويل للرؤيا و ليس أخذها على ظاهرها أى هناك تفسير لهذة الرؤيا

ويكون التأويل بمعنى ما ستؤول إليه الأمور أي بفهم العاقبة والمصير وبفهم السنة. وفهم السنة يخرج من الجهل إلى العلم ومن الظن إلى اليقين والسنة ثابتة لا تتغير، "ولن تجد لسنة الله تبديلاً ولن تجد لسنة الله تحويلاً". ويقصد الله سنة التاريخ وسنة المجتمعات البشرية لما يقول: "سنة الله في الذين خلوا من قبل".

و تأويل الرؤيا أن الدجال هو امريكا ( برجاء مراجعه فصل ظهر الدجال)

نص حديث الجساسة :

 وهو حديث أخرجه الإمام مسلم ، وروته فاطمة بنت قيس رضي الله عنها من فم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو يحدث الناس عن الدجال ، كما سمعه من تميم الذي كان نصرانياً ثم جاء فأسلم ، وحدث النبيَّ - صلى الله عليه وسلم- بحديث يوافق ما كان يحدث - صلى الله عليه وسلم- أصحابه عن الدجال وصفته .

وفيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- جلس على المنبر وهو يضحك فقال : ( ليلزم كل إنسان مصلاه ، ثم قال : أتدرون لم جمعتكم ؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ، قال : إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ، ولكن جمعتكم لأن تميماً الداري كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم ، وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال ، حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام ، فلعب بهم الموج شهراً في البحر ، ثم أرفئوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس ، فجلسوا في أقرب السفينة فدخلوا الجزيرة ، فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر ، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقالوا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ، قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير ، فإنه إلى خبركم بالأشواق ، قال : لما سمت لنا رجلاً فرقنا منها أن تكون شيطانة ، قال : فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير ، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خَلْقاً ، وأشده وثاقاً ، مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه بالحديد ، قلنا : ويلك ، ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري ، فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية ، فصادفنا البحر حين اغتلم ، فلعب بنا الموج شهراً ، ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه ، فجلسنا في أقربها ، فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر ، فقلنا : ويلك ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة ، قلنا : وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير فإنه إلى خبركم بالأشواق ، فأقبلنا إليك سراعاً وفزعنا منها ، ولم نأمن أن تكون شيطانة ، فقال : أخبروني عن نخل بيسان ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : أسألكم عن نخلها هل يثمر ؟ قلنا له : نعم ، قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر ، قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية ، قلنا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء ، قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب ، قال : أخبروني عن عين زغر ، قالوا : عن أي شأنها تستخبر ، قال : هل في العين ماء ، وهل يزرع أهلها بماء العين ، قلنا له : نعم ، هي كثيرة الماء وأهلها يزرعون من مائها ، قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب ، قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم ، قال : كيف صنع بهم ، فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه ، قال لهم : قد كان ذلك ، قلنا : نعم ، قال : أما إن ذاك خير لهم أن يطيعوه ، وإني مخبركم عني ، إني أنا المسيح ، وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج ، فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة ، فهما محرمتان علي كلتاهما ، كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتاً يصدني عنها ، وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها ، قالت - أي فاطمة - : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وطعن بمخصرته في المنبر ، هذه طيبة هذه طيبة هذه طيبة - يعني المدينة - ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ فقال الناس : نعم ، فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ، ألا إنه في بحر الشأم أو بحر اليمن ، لا بل من قبل المشرق ، ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو ، وأومأ بيده إلى المشرق ) ، قالت فحفظت هذا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم

السامرى ليس المسيح الدجال

تم رفع الكتاب كاملا على موقع 

http://www.youmelkiyama.com  

السامرى ليس المسيح الدجال

بعد مواعدة الله تعالى لموسى (ع) أربعون ليلة ، أخبر الله تعالى موسى بما فعله قومه من بعده من عبادة العجل فرجع إلى قومه غضبان أسفًا } وألقى الألواح { } وفي نسختها هدًى ورحمةً للذين هم لربّهم يرهبون { ثم أخذ بلحية أخيه هارون النبيّ الكريم ورأسه يجرّه إليه! فأيّ غضب هذا الذي بلغ بموسى؟! ومع هذا الغضب الشديد ومع علمنا بشدّته وقوّته، فإنَّنا نتوقّع أن يدمّر أصل الفتنة والشرّ ويقضي عليه فورًا، ولكن موسى لم يفعل له شيئًا!! } قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضةً من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سوّلت لي نفسي، قال فاذهب فإنَّ لك في الحياة أن تقول لا مساس وإنَّ لك موعدًا لن تخلفه { وكأنّه قد جاءه الأمر من الله تعالى بتركه.

لهذا أتخذت أمريكا من إسم سام رمز لها إنه هو سامرى الذى قام بعبادة العجل الذى صنعه

و لهذا أمر إبليس الأمريكان بتخليد ذكراه 

و لإن الماسونيون عباد إبليس قد فتنوا به

فهم يظنون إنه عائد ثانية و إنه هو المسيح الدجال المنتظر

لأنهم يظنون إنَّ الموعد في قوله  ( وإنّ لك موعدًا لن تخلفه )  حيث يظنون أنّ المقصود به هو موعده مع عيسى صلى الله عليه وسلم

و لكن الحقيقه إنها آيات فتنة من الله لعباد إبليس الذين يأمنون بوجود الله و يقرأون كتابه الكريم ليأخذوا منها فتنة تفتنهم

لأن قصد الله و الله أعلم من القول بأنّ الموعد هو الموت الذي يصيب كلّ الناس أو يوم القيامة الذي يجمع كلّ الناس

بل تركه موسى و لم يقتلة لأنّ الله تعالى قد قدّر وقضى أن يعيش بقية حياته فى عذاب من مرض و داء بأن لا يسطيع أن يلمس شئ

الأسباب الأتيه أيضا تؤكد أن بقاء الدجال أو السامرى أو أى إنسان حى ليوم الدين مستحيل ::::

        1- لو كان المسيح الدجال أنسان خالدا من قًبل بعثة رسول الله و إلى موعد خروجه

لكان رسول الله اول المكذبين لرواية لتميم الدارى

لأنه هو من أنزل إليه قوله تعالى (وَمَا جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِن قَبْلِكَ الخُلْدَ أَفَإِن مِتَّ فَهُمُ الخالِدون) [الأنبياء 34] وقد استَدل بهذه الآية الكريمة من ذهب مِن العلماء إلى أن الخضر عليه السلام مات وليس بِحَي إلى الآن

2-  القول أن السامرى مُنظر ليوم الدين معارض للحديث الثابت عن النبي " لا يبقى على رأس مائة سنة ممن هو على وجه الأرض أحد "، فقد قاله النبي قبل موته بشهر واحد، وهو مما أوحى الله به إليه ،،،،

و لكان رسول الله بيننا لكان اول المكذبين لرواية أن السامرى هو الدجال لأنه هو من قال بموت الجميع بعد 100 عام من موته صلى الله عليه و سلم

و هذا يبين ان المسيح عيسى بن مريم ليس فى الأرض فهو فى السماء و هو ليس خالد قبل رسول الله لأنه متوفى و ليس على وجه الأرض لأنه مرفوع إلى السماء

فإتخاذ أمريكا إسم من أسامى من ذكروا فى القرآن لقوة كفرهم مثل السامرى ليكون رمز الجد الأمريكى ليس صدفه فهاهى قائمة كامله مثله :

أمريكا و تخليدها لكل ما هو وثنى فى التاريخ بالأسماء:

1-  المكوك أبولو الفضائى هو إسم أبو الهول المصرى و أسم إله الشمس الإغريقى أبولو

2-  مدينة ممفيس الأمريكيه تخليد لإسم عاصمة الفراعنة ممفيس رمز إله الشمس

3-  قوات إيساف تحالف إحتلال أفغانستان تخليد للإله إيساف إله العرب فى الجاهليه

4-  التليسكوب هٌابل الفضائى تخليد للإله هٌابل إله العرب فى الجاهليه

5-  إتخاذ العجل أبيس الفرعونى (حقيقه الإسم إبليس) رمز لشركات القمه

6-  إتخاذ العين العوراء بإلهه حورس رمز للدولار

7-  إتخاذ الهرم و هى علامة إستكبار على الله ليوضع على الدولار

8-  إتخاذ الحية الملتفه حول شجرة التفاح $ رمز غواية آدم رمز للدولار

9-  ............إلخ

ابن الصائد ليس المسيح الدجال

الرسول صلى الله عليه وسلم قد شك في أحد اليهود وهو ابن الصياد (صافي ابن صياد) والقصة معروفة ولم ينف الرسول صلى الله عليه وسلم أنه ليس بهو بل بقي يشك فيه حتى إن عمر بن الخطاب كان يقسم بالله أن ابن صياد هو الدجال أمام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ينكر عليه الرسول صلى الله عليه وسلم

ابن صياد اسمه : صافي ، وقيل عبد الله بن صياد أو صائد .

كان من يهود المدينة ، وقيل من الأنصار ، وكان صغيراً عند قدوم النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة . وقيل إنه أسلم .

وكان ابن صياد دجّالاً ، وكان يتكهن أحياناً فيصدق ويكذب ، فانتشر خبره بين الناس ، وشاع أنه الدجال . فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يطّلع على أمره ويتبين حاله ، فكان يذهب إليه مختفياً حتى لا يشعر به رجاء أن يسمع منه شيئاً ، وكان يوجه إليه بعض الأسئلة التي تكشف عن حقيقته . وقد عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم ثمّ فُقِدَ ابن صياد يوم الحرّة

قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صياد

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ . رواه البخاري 1355

هل ابن صياد هو الدجال ؟

في الحديث السابق - الذي فيه بعض أحوال ابن صياد وامتحان النبي صلى الله عليه وسلم له - ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متوقفاً في أمر ابن صياد ، لأنه لم يُوحَ إليه أنه الدجّال ولا غيره . وكان كثير من الصحابة يظنون أن ابن صياد هو الدجال . وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يحلف أنه الدجال بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم وحضرة الصحابة ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك . ففي الحديث عن محمد بن المنكدر قال :  " رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَحْلِفُ بِاللَّهِ أَنَّ ابْنَ الصَّائِدِ الدَّجَّالُ . قُلْتُ : تَحْلِفُ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ عُمَرَ يَحْلِفُ عَلَى ذَلِكَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رواه البخاري برقم 6808 .

دفاع بن الصياد عن نفسه قبل موته و التأكد من برائته :

وبالرغم من ذلك فقد كان ابن صياد لما كبر يحاول الدّفاع عن نفسه ويُنكر أنه الدّجال ويُظهر تضايقه من هذه التهمة ، ويحتج على ذلك بأن ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من صفات الدجال لا تنطبق عليه .

ففي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ ، قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ ، فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي . فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ ؛ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ . قَالَ : فَفَعَلَ . قَالَ : فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ - قدح كبير - فَقَالَ : اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ - مَا بِي إِلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ - فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ مِمَّا يَقُولُ لِي النَّاسُ ، يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقِيمٌ لا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الآنَ  . قَالَ : قُلْتُ لَهُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ " رواه مسلم برقم 5211